质于心
尊于品

书房是现代知识分子家庭必不可少的空间，但“书房”其实是现代流行的叫法，古人大多喜欢用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来命名书房。

如蒲松龄的“聊斋”、纪晓岚的“阅微草堂”、刘禹锡的“陋室”、陆游的“老学庵”等，其中“斋”是古人书房最常用的字之一。
在强调“忠厚传家远、诗书继世长”的古代，书房文化自然也颇受重视，那么，古人的书房什么样？都是怎么布置的？
古人最理想的书房什么样？
“室雅何须大，花香不在多。”
“斋”为什么会成为古人书房最常用的字之一？何谓“斋”？
东汉许慎《说文解字》释称：“斋，戒洁也。”
言下之意是，斋乃清心洁净之处，包含着恭敬、寡欲，而这正是古人读书时所追求和要达到的最高之境界——清静雅致，避尘绝俗，一心向学，饱读诗书，修身养性。
追求这种境界的古人，其书房一般都很简单，没有过多陈设。

唐代诗人刘禹锡《陋室铭》即称：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
书房虽然简陋，但有琴弹，有书看，可避尘俗之扰，能免公务之累，这就足够了，所以，刘禹锡引用孔子的话说：“何陋之有？！”
古人书房因“陋”出名的不少，如白居易居住、学习兼用的“草屋”，简陋得甚至寒酸，他在《草堂记》中称：“木斫而已，不加丹，墙圬而已，不加白,砌阶用石，幂窗用纸；竹帘纻帏，率称是焉。”
大概意思是，造房的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘，墙涂泥就行了，不用石灰粉白,砌台阶用石头，糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切简简单单。
古人不但不求书房豪华，也不在意书房的面积有多大。
南宋文学家陆游在《新开小室》诗中说：“并檐开小室，仅可容一几。东为读书窗，初日满窗纸……”
新辟这间“仅可容一几”的小书房时，陆游已年逾八旬，但陆游对小屋相当满意：“窗几穷幽致，图书发古香。”
明代文人归有光的书房“项脊轩”也以“小”出名：“室仅方丈，可容一人居。”
即使皇家书房，也并非以大为好。
如清乾隆皇帝位于故宫养心殿内的书房“三希堂”，仅八平方米。

三希堂
虽然古人不追求书房的豪华和宽敞，但对环境颇为讲究。
以“项脊轩”来说，这是一间百年老屋，门朝北，还漏雨，归有光并不介意其又破又小，但对周边环境丝毫不将就，他亲自动手，在庭院内栽植兰、桂、竹、木，将书房外部环境改造得十分幽雅：
“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”
同样的，刘禹锡的“陋室”外也是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，白居易的“草堂”则建在风景优美的庐山，选址在香炉峰与遗爱寺之间，“其境胜绝，又甲庐山。”
从上述名人书房可以看出，古人心中的理想书房其实就是“室雅何须大，花香不在多”，所以，这句话常被古人书成楹联挂于书房。
 古人喜欢如何布置书房？
“麈尾唾壶俱屏去，尚存余习炷炉香。”
古人的书房追求一个“雅”字，一桌一椅一盏灯，再有几架书，足可成书房，但要想让书房雅致脱俗，爽心悦目，就不是简单的事了。
清代文人李渔曾提出：“安器置物者，务在纵横得当，使人入其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情。”
古人的书房中，除了桌、椅、橱、灯和笔、墨、纸、砚……

这些基本物品外，往往还会添置几榻、乐器、香器、水器、字画、古玩、珠玉、盆栽等。
古代一般人家的书房大多只是“一桌一椅一盏灯几架书而已”。
在此之外，惟香炉、盆景、匾联三物最为古人看重。
这从宋元以后的文人绘画中便可以看出，如现收藏于台北故宫博物院的南宋佚名绘画《人物图》，书房中的摆设就比较简单、清爽，最突出的，是前面居中的那盆鲜花，后面屏风上挂有自己的“写真照”。
三物之中，又以香炉为古代书房必不可少。
焚香，是先秦时已形成的生活习惯，与饮茶一样，后来成为古代文人的一种生活方式，人称“雅习”。

焚香的用途和妙处不少，一炷香烧完可以知时辰，此即清朝文人袁枚所谓：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。”
香还能安神，给空气消毒，净化室内环境。

明高攀龙《高子遗书·山居课程》称：“啜茗焚香，令意思爽畅，然后读书。”
值得注意的是，在古人的书房中，必备之物还有一张几榻。
古人为什么爱在书房中放榻？

明文震亨《长物志》“几榻”条称：书房中放榻“必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。”
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